पहली शताब्दी सीई, संगम काल से लेकर आज तक, दक्षिण भारत से कई महिला संगीतकार सामने आई हैं। जबकि कुछ संतों के रूप में पूजनीय थे, अधिकांश महिलाएं थीं जिन्होंने लेखन के लिए अपने जुनून के साथ घरेलू जिम्मेदारियों को पूरा किया। कुछ आवश्यकता से अधिक कोठरी-रचनाकार बने रहे।
वलता सुरेश और रेवती सुब्रह्मण्यम, डॉ एस एस सौम्या और संगीतज्ञ डॉ। राधा भास्कर द्वारा फेसबुक पर होस्ट किए गए कला प्रशला (साइंटा सर्विसेज का एक प्रभाग) के तत्वावधान में, गायकों और गायत्री गायकों द्वारा सहायता प्राप्त महिलाओं की रचनाओं के उनके चल रहे साझाकरण को साझा किया। विद्या कल्याणरमन। महिलाओं ने संक्षिप्त अंश गाये और अन्य गायकों की चित्रमय रिकॉर्डिंग भी साझा की।
संगीत में विशेषज्ञता
6 वीं शताब्दी के केवल तीन महिला नयनमार्स, कराईकल अम्मैयार ने संगीत की बारीकियों के बारे में अपने ज्ञान का प्रदर्शन किया, जिसमें सप्तस्वरों, विभिन्न वाद्य यंत्रों और यहां तक कि वीणा का भी जिक्र किया गया जब यह प्रचलन में था।
कराईकल अम्माइयार
अंडाल (zh वीं /) वीं शताब्दी), एकमात्र महिला अज़वार, ने तिरुप्पावई की रचना की जब मुश्किल से १५.उन्होंने सबसे अधिक वर्णनात्मक तरीके से अपनी अंतरतम इच्छाओं को व्यक्त करने में कोई अश्लीलता या अश्लीलता नहीं देखी और समाज की अपेक्षाओं की चिंता नहीं की। नचियार थिरुमोझी में, वह मनमाथा (प्रेम के देवता) को बताती है कि वह केवल भगवान को दिए जाने के लिए खुद का पालन पोषण कर रही है और इसलिए, किसी भी इंसान को नहीं दिया जा सकता है। अगर ऐसा होता तो वह जीवित नहीं रहती।
जब कर्नाटक में 12 वीं शताब्दी में, अक्का महादेवी के पति ने उन्हें बताया कि उनके पास जो कुछ भी था, वह सब कुछ था, जिसमें उनके पहने हुए वस्त्र भी शामिल थे, उन्होंने अपना सब कुछ, यहाँ तक कि अपने कपड़े भी उतारे, और नग्न अवस्था में भटकती रहीं, जो कि, सौम्या ने कहा, सदाशिव की याद ब्रह्मेंद्राल। अक्का महादेवी ने अपनी भयभीत मां से कहा कि वह कोई सांसारिक लगाव की परवाह नहीं करती और केवल अपने चुने हुए देवता चेन्ना मलिकार्जुन के साथ विलय की कामना करती है।
हेलवनकट गिरिम्मा (18 वीं शताब्दी) सभी हरिदास की एकमात्र महिला दासा थी। उन्होंने अपने छंदों को धुन में सेट किया, ज्यादातर कीर्तनई प्रारूप में सरल कन्नड़ में।
राधा ने बताया कि कैसे महिला संगीतकार अलग-अलग तरीकों से परमात्मा की कल्पना करती हैं – पार्टनर, साथी और दोस्त के रूप में। उनमें से कुछ ने पुरुष दृष्टिकोण से भी रचना की और व्यंग्य जैसी भावनाओं को व्यक्त किया।
तलम्का तिरुमलम्मा (15 वीं शताब्दी), अन्नामचार्य की पत्नी, पहली तेलुगु कवयित्री थीं – उन्होंने लिखा था सुभद्रा कल्याणम सुभद्रा से अर्जुन के विवाह के बारे में। 15 वीं शताब्दी का मोल्ला भी, एक युवा गाँव की लड़की थी, जिसने तेलुगू में रामायण लिखने के लिए पहली बार लिखा था, जैसे कि त्यागराज, कल्पनाशील उपाख्यान।
17 वीं शताब्दी की एक बाल विधवा और श्रीधरा अय्यवाल की अनुयायी अवुदाई अक्कल ने कई छंदों की रचना की, जो रागों के लिए निर्दिष्ट करते हैं। अंडवन पिचाई, दस बच्चों की माँ हैं और 1990 से 91 वर्ष की आयु तक जीवित रहे। उन्होंने कई रचनाएँ लिखीं, जिनमें से कई भगवान मुरुगा पर लिखीं।
आंध्र प्रदेश, देवदासी के मुड्डू पझानी (18 वीं शताब्दी) ने राधा, कृष्ण और उनकी नई पत्नी इला के वैवाहिक संबंधों के बारे में एक कामुक कथा लिखी। गंभीर विरोध का सामना करते हुए, यह जल्द ही नर गढ़ द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था, जिसमें मूल संस्करण स्वतंत्रता के बाद केवल दिन का प्रकाश देख रहा था।
बैंगलोर नगरनाथम्
बंगलौर नागरत्नम्मा (1878-1952) ने राग खमास में लोकप्रिय कन्नड़ जावली ‘मातादारा भारधेनो’ की रचना की। वह कई क्षेत्रों में अग्रणी थी, जिसमें अन्य महिलाओं के काम को प्रकाश में लाना भी शामिल था। नागरत्नम्मा पुरुषों को न केवल शामिल होने के लिए राजी करने में सक्षम थी, बल्कि महिलाओं के लिए त्यागराज आराधना में प्रदर्शन करने के लिए लड़ने सहित उनके कारणों को सक्रिय रूप से चैंपियन करती थी।
राधा और सौम्या दोनों ने कई महिला कवियों को भी संदर्भित किया, जिन्हें प्रतिबंधात्मक सामाजिक कार्यों के कारण गुप्त रचना करनी पड़ी। राधा ने कई ऐसे कार्यों को प्रकाश में लाने में परिवार के सदस्यों और अन्य संगीतकारों द्वारा निभाई गई महत्वपूर्ण भूमिका की बात की।
अपने पहले छह बच्चों को खोने के बाद दुर्व्यवहार और आघात, केएम साउंडरीवल्ली ने घाटिकाचलम का प्रचार किया और सात बच्चों को जन्म दिया। उसने कहा कि वह अपने मासिक धर्म चक्रों के लिए तत्पर रहती है, जब उसे खुद के लिए समय मिलता है, बिना रुके रचना करने के लिए। ध्वनिरावल्ली ने त्यागराज पर कुछ 30 सहित कई रचनाएँ लिखीं, जिनके लिए अंकन उपलब्ध हैं। उनकी बेटी और दामाद ने उनके काम को सक्रिय रूप से प्रचारित किया।
संगीत को संधि में जोड़ना
अंबुजम् कृष्णा ने कई रचनाएँ लिखीं, लेकिन उन्हें धुन नहीं दी, संगीतकारों को काम सौंपने को प्राथमिकता दी जो उन्हें संगीत कार्यक्रमों में प्रस्तुत करने के लिए गए।
डी। पट्टमल
हालांकि, कई अन्य महिला संगीतकारों ने संगीत के लिए अपने टुकड़े खुद निर्धारित किए। सत्र के दौरान आने वाले अन्य नाम थे डी। पट्टामल, मंगलम गणपति, कल्याणी वरदराजन, नीला राममूर्ति (पापनासम सिवान की बड़ी बेटी), और पद्म वीरराघवन (विद्या कल्याणरमन द्वारा भी)।
मंगलम गणपति
वीएम कोडिन्नायकी, जिनकी शादी पांच साल की उम्र में हुई थी, एक लेखक, प्रकाशक, उपन्यासकार और प्रदर्शन करने वाले संगीतकार थे। उन्होंने आकाशवाणी चेन्नई के उद्घाटन के लिए अपना पहला मुखर संगीत कार्यक्रम दिया जहाँ राजाजी मुख्य अतिथि थे। उनके पति उनकी गतिविधियों का सबसे अधिक समर्थन करते थे। उसने कई देशभक्ति गीत लिखे और उसे सक्रियता के लिए जेल में डाल दिया गया। मुख्यधारा के रागों के अलावा, उन्होंने रागों की रचना भी की, जो उन्होंने गढ़े थे।
के। गायत्री ने अपने दिवंगत गुरू, सुगुना पुरुषोत्तमन की रचनाओं, माधुर्य, छंद और गीतों की जबरदस्त समझ, रागों का उपयोग जो विषय वस्तु को दर्शाते हैं, नादई (परिवर्तन) और विभिन्न रचनाओं जैसे थिलाना, को दर्शाते हैं। गठिया, वर्नाम और रागमालिकस के साथ उन्होंने काम किया।
पापनासम सीवन की बेटी रुक्मिणी रमानी ने 108 दिव्य देवांशों और शाक्त पीठों सहित सैकड़ों टुकड़ों की रचना की।
इस समृद्ध विरासत की खोज में, सौम्या और राधा ने कवयित्री से महिला संगीतकारों के विकास को एक मजबूत अंतर्निहित भक्ति विषय के साथ पेश किया, जिसमें संगीतज्ञों ने संगीतमय कौशल और परिष्कार के साथ गेय विशेषज्ञता हासिल की। बाद के सत्रों में, पैनल को केरल के संगीतकारों के साथ-साथ पूरे भारत के वर्तमान कर्नाटक संगीतकारों पर ध्यान केंद्रित करने की उम्मीद है, जिनमें से कई सक्रिय कलाकार भी हैं।
लेखक शास्त्रीय संगीत और संगीतकारों पर लिखते हैं।
